Ensinar aprender

Ensinar non é unha función vital

porque non ten un fin en si mesma

a función é aprender.

Aristóteles

Emocions: a vergoña

La verguenza





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Mindfulness y observación terapéutica. María Teresa Miró

Mindfulness y observación terapéutica: Entrevista con María Teresa Miró

1 diciembre, 2013

Maria Teresa Miró Barrachina es psicóloga clínica y profesora titular del Departamento de Personalidad, Evaluación y Tratamientos Psicológicos de la Universidad de la Laguna.  Es autora y/o coautora de diversas publicaciones sobre Psicoterapia entre los que podemos citar “Epistemología Evolutiva y Psicología, implicaciones para la Psicoterapia”, “Aproximaciones a la Psicoterapia” en colaboración con G. Feixas y “Cognitive Therapy and the Development of Consciousness” en colaboración con Astrid Palm y Jan Beskow.  En la Universidad, da clases de tratamientos psicológicos basados en mindfulness y de terapias sistémicas. También lleva a cabo formación y supervisión de psicoterapeutas desde una perspectiva de mindfulness, es decir, buscando desarrollar la conciencia. Es fundadora y vicepresidenta de la Asociación AMyS.

En el curso de formación avanzada que organiza esta Asociación, “Mindfulness en la práctica clínica” ha impartido recientemente un módulo sobre “Mindfulness y Observación Terapeutica”. Hemos aprovechado esta ocasión para conversar con ella sobre estos temas.

 AMyS.-¿Cómo, de qué modo, se incorpora Mindfulness a la psicoterapia?

M.T.M. -Si consideramos esta cuestión en un sentido amplio, podemos ver que la idea de que se puede aprender a superar el sufrimiento manteniendo la atención centrada en la experiencia directa del momento presente, es muy antigua. Se encuentra ya presente en las enseñanzas del Buda histórico de hace más de 2500 años. También se puede encontrar en el núcleo de otras religiones como la hinduista o la cristiana. En el fondo, yo creo que lo que, de verdad, funciona para superar el sufrimiento está descubierto desde hace mucho tiempo, pero es sólo desde hace unos veinte años que este conocimiento está siendo incorporado al cuerpo de conocimientos que llamamos “psicoterapia”

Esta incorporación está sucediendo de varias maneras. Por un lado, todos los modelos psicoterapéuticos, independientemente de su orientación teórica, están utilizando mindfulness; de modo que, hoy por hoy, no es raro encontrarse con que tanto un terapeuta conductista como uno psicoanalista utiliza mindfulness con sus pacientes. Por otro lado, sucede también que hay una demanda desbordante de atención terapéutica, especialmente en cuadros clínicos de ansiedad y depresión, y se está viendo que muchos de estos casos pueden beneficiarse de tratamientos basados en mindfulness, que pueden ser aplicados en grupo y, de este modo, resultan no sólo eficaces, sino también eficientes desde el punto de vista de la relación costes beneficios. Por otro lado, la utilidad terapéutica de mindfulness está demostrándose en tantas áreas (ansiedad, depresión, dolor, estrés,…) que a mí me parece que hemos dado con una especie de “aspirina psicológica”. Igual que la aspirina, mindfulness tiene múltiples beneficios y también tiene un valor preventivo.

AMyS. -Hablar de Mindfulness es hablar de atención plena, de hacernos y ser conscientes de nuestra experiencia, pero, ¿cómo conseguirlo?

M.T.M.- Bueno, ser consciente no es difícil, porque forma parte de nuestra forma de ser humanos. Todas las personas (salvo las que tengan algún problema neurológico) son más o menos conscientes de su experiencia, igual que todas las personas pueden tocar las teclas de un piano. Pero el que puedas tocar las teclas con tus dedos, no significa que sepas tocar el piano. Para llegar a tocar una sinfonía, tendrás que practicar muchas horas. Lo mismo sucede con la conciencia. Sabemos que el desarrollo de la conciencia es una cuestión de grados. Para llegar a un desarrollo elevado que permita, por ejemplo, estar en un estado de atención plena la mayor parte del día, hay que practicar muchas horas. También ayuda cultivar la actitud adecuada. Hay actitudes que conducen a un recorrido muy corto o pobre. Por ejemplo, si se practica porque lo que se quiere es sentirse bien en el momento, es posible que no se llegue muy lejos, porque este es un impulso bastante superficial que con frecuencia nos conduce al auto-engaño. Si, en cambio, se practica porque se busca la verdad en la propia vida, entonces es probable que la práctica conduzca a resultados sorprendentes y, en ocasiones, inesperados. Por esto, el tema de los valores, si prefieres, el para qué se practica, es muy importante.

AMyS.– Cuando habla de “observación terapéutica”, a que se refiere?¿Se trata de observación del terapeuta o de autoobservación del paciente?

M.T.M.– Antes que nada, tengo que decir que te agradezco mucho esta pregunta, porque me ayuda a ver que la expresión “observación terapéutica” fuera de contexto, resulta ambigua. Así que lo primero que quiero es aclarar que con esta expresión no me refiero a la observación del terapeuta, sino a la auto-observación del paciente. En realidad, se trata de una forma de ver el problema central de la terapia que puede ser formulado del siguiente modo: ¿Cómo construir, a través de la relación terapéutica, un dispositivo para que el paciente pueda observar su propia experiencia y al observarla pueda aprender de ella, de modo que la observación en sí resulte terapéutica?

AMyS.- La observación implica altas dosis de atención, cómo conseguir prestar atención cuando nuestra mente está dispersa?

M.T.M.-  Sí, este es un problema fundamental, porque lo normal es evitar lo que no queremos, lo que no nos gusta o lo que nos da miedo o vergüenza o… En general, tendemos a comportarnos de un modo adictivo; esto es, de lo que nos gusta, queremos más y de lo que no nos gusta, no queremos nada. Esta tendencia a evitar las emociones negativas es un problema enorme y casi siempre está unido a lo que podríamos denominar “observación patologizante” que conduce a la neurosis; por ejemplo, cuando uno observa que está triste y no acepta la tristeza y empieza a preguntarse por qué está triste, y empieza a contarse historias de que no debería estar triste, de que la vida tendría que ser de otro modo, y… Técnicamente, a esto lo llamamos “rumiar” y este proceso resulta muy importante en la depresión, por ejemplo. Pero, en general, la no aceptación de la vida, tal y como es en cada momento, es la vía regia a la patología mental en sus múltiples formas. Por eso aprender a mantener la atención en la experiencia directa del momento presente es muy importante.

AMyS.-¿Es lo mismo atención, observación y concentración? ¿dónde están las diferencias?

M.T.M. – Bueno, a veces se utilizan como sinónimos, pero no son lo mismo. La atención como proceso psicológico tiene que ver con la respuesta de orientación hacia un estímulo, así como su percepción. La observación tiene que ver con la atención a un estímulo, pero también con la comprensión (o capacidad de descripción) de ese estímulo. En el contexto científico, el término preferido es el de observación que no sólo hace referencia a la inspección visual del fenómeno, sino también a la narración del mismo. La concentración, en cambio, hace referencia a la capacidad de centrarse en una sola cosa. Pero, al hablar de concentración dentro de la meditación, conviene matizar este término. La lama con la que yo estudie meditación, la lama Tashi, distinguía entre concentración y centramiento y utilizaba el siguiente ejemplo. Imagina que pintas un punto negro en una pared y te concentras en él; si tienes éxito al hacerlo, significa que después de un rato ya no ves la pared. Sólo ves el punto negro. Esta forma de concentración conduce a estados de absorción meditativa, que se denominan janas, y no son otra cosa más que estados alterados de conciencia. Esta forma de concentración no es la que se practica cuando practicamos mindfulness. Aquí se trata de un centramiento, en el sentido de que te centras en el punto negro, pero no te olvidas de la pared.

AMyS. -Este hacernos conscientes, está implícito en general en todas las psicoterapias al menos en las dinámicas y humanistas, ¿ dónde estarían las diferencia con el Mindfulness?

M.T.M.– Toda psicoterapia persigue desarrollar la conciencia del paciente. Este es el núcleo del problema y aquí yo diría lo mismo que ya decía Aristóteles del ser, el ser es uno, pero se dice de muchas maneras. Aunque mi vida está comprometida con la docencia universitaria y la investigación, no puedo dejar de reconocer que las distintas  psicoterapias funcionan dentro de un mercado en el que hay modas e influencias completamente ajenas a la ciencia. 

AMyS.- La autocompasión es uno de los pilares fundamentales del Mindfulness, ¿Podrías hablarnos de su aportación frente a la autoculpa y sus diferencias con la autoestima?

M.T.M.- Creo que tanto lo que llamas auto-culpa como la auto-estima son conceptos que tienen que ver con el ego. En cambio, en la tradición budista y también en el vedanta, la compasión o el amor tienen que ver con el funcionamiento mismo de la conciencia cuando llega a cierto nivel de desarrollo y madurez. A mi me gusta mucho la forma en la que el maestro Nisargadatta lo expresa: “El amor es lo que somos cuando no tenemos miedo”. También el maestro vietnamita Thich Nath Hanh lo expresa muy bien cuando habla de la compasión siempre en conexión con la comprensión, ya sea de uno mismo o de los demás. Cuando comprendemos nuestra verdadera naturaleza, las fronteras con los demás tienden a disolverse y uno/a puede apreciar que a un nivel más profundo, somos lo mismo.

AMyS.-¿Cuales son los beneficios de la práctica de Mindfulness?

M.T.M.- Bueno, la investigación neurobiológica actual está sorprendiéndonos cada día con nuevos descubrimientos sobre los efectos positivos que la práctica de mindfulness tiene sobre el funcionamiento del cerebro. Parece que ayuda a fortalecer las conexiones que van desde la corteza cerebral a los centros reguladores de la emoción y también a los centros reguladores de las funciones básicas de la vida, como la respiración, la circulación sanguínea, etc. En el nivel psicoterapéutico, parece que está bastante claro también que favorece el desarrollo de emociones positivas, ligadas al bienestar, y favorece también las actitudes de acercamiento a las emociones negativas que, como vimos antes, es un aspecto muy importante para la terapia; así mismo, facilita la observación de los propios pensamientos y el desarrollo de respuestas alternativas a las respuestas condicionadas. En el nivel interpersonal, favorece la sintonización interpersonal que está relacionada con la formación de apegos seguros. Y en el nivel de desarrollo humano, favorece el desarrollo de una vida auténtica y libre, una vida que merezca la pena vivir.

AMyS.-¿Qué lugar tiene el pensamiento,  el análisis y  el lenguaje en el que siempre nos hemos apoyado para resolver nuestros problemas?

M.T.M.- No hay ningún problema en apoyarse en el pensamiento o el análisis para ayudarnos en nuestras tareas, ¿por qué tendríamos que renunciar a algo que es extremadamente útil? El único problema, en mi opinión, reside en colocar al pensamiento en un lugar que no le corresponde, a saber, la cúspide de las funciones cognitivas humanas y, en consecuencia, otorgarle la primacía frente a la vida. Este es el error del racionalismo. La vida humana no es racional. El problema con esta actitud es que conduce a intentar anticipar, planificar o prever la vida y cuando se hace esto, la vida se convierte en un continuo comparar lo que emerge en la espontaneidad de la vida con lo pensado o planificado. Y si se tiene en cuenta que la imaginación y el pensamiento se apoyan siempre en conceptos ideales, se puede comprender fácilmente cómo cuando se vive comparando la vida con lo previsto y lo pensado, pierde la vida y gana el ego, que siempre se siente en oposición con lo que hay. De hecho, yo creo que esta ha sido la vía principal que ha conducido a la epidemia de neurosis  que sufrimos hoy.

AMyS.– Incorporar la autoobservación a la vida cotididiana implica el ejercicio disciplinado durante largo tiempo,  se trata pues de un tratamiento psicoterapéutico largo? ¿no hay lugar para muchos abandonos?

M.T.M.– No tiene por qué ser largo; en general, cuando se hace bien, no se tarda mucho tiempo. Aprender a ver lo que hace falta ver, puede suceder en un instante; de hecho, casi siempre sucede en un instante, como Freud ya se dio cuenta.

AMyS.- La práctica del mindfulness, podemos aplicarla a la salud mental en general, además de a la clínica, buscando  mejoras en la calidad de vida y con ello servir de preventivo en el desarrollo de enfermedades psíquicas?

M.T.M. Como ya dije antes, yo creo que la práctica de mindfulness va a ser la “aspirina psicológica”, que como se ha descubierto recientemente también tiene un efecto preventivo. Además, creo que la práctica de mindfulness va a ser cada vez mayor, porque en este mundo globalizado el ego moderno, autocentrado y preocupado por su propia identidad, ya no tiene cabida. A lo largo de la historia, el sentido de quienes somos ha evolucionado a la par que los medios de comunicación: Sabemos que el sentido del si mismo anterior a la emergencia de la escritura, era distinto del que hubo después con el desarrollo de la palabra escrita. A su vez, éste si mismo era distinto del que se produjo más tarde con la invención de la imprenta. Lo mismo sucede ahora, el sentido del si mismo que se está desarrollando con la era digital y las nuevas tecnologías, es un fenómeno emergente, del cual, por definición, no podemos tener ideas previas. Pero una cosa es segura y esta es que, a diferencia del self moderno que vivía enlazando el tiempo en su mente, construyendo historias, el self de la globalización y la era digital vive en el ahora. Y el ahora es la emergencia de cada momento como una unidad de palabra, cuerpo y mente.

AMyS.- Muchas gracias por acceder a compartir con todos nosotros su experiencia como psicoterapeuta, como investigadora y como persona.

Por: Vicenta Orriach Navarro

http://www.aemind.es/mindfulness-y-observacion-terapeutica-entrevista-con-maria-teresa-miro/

La experiencia del Presente

Un ejercicio de atención plena, que concentra el núcleo, el núcleo de las variedades de la  "práctica de la meditación" para traer la atención a la experiencia del presente:

Propongo que dejes a un lado los pensamientos que rondan tu cabeza con el fin de permitir que nos detengamos y observemos cómo estamos experimentando este momento. Permaneciendo en silencio y lo más inmóvil posible en esta posición. Realizamos unas respiraciones profundas y conscientes para dejar espacio a esta nueva experiencia.

1- Os invito a parar en medio de la actividad de este día. Llamamos la atención para nuestra respiración, cómo se manifiesta breve, imperceptible, amainando,.. en el aire que entra, el aire que sale, entra en lo más profundo de tu cuerpo? ... Vemos las sensaciones alrededor de nuestro estómago, el modo que se infla, como aumenta, cuando respiramos, la vuelta de este estómago a su posición original, reposando, cuando exhalamos, el eco de la respiración en todo el vientre.

 2- Permítamonos ahora sentir las sensaciones corporales que se producen en este momento y la zona corporal donde se encuentran ..., tensión muscular, hormigueo, picazón, dolor, cualquier sensación y no tratemos de cambiarlo, simplemente tomamos nota de estas sensaciones y de la parte del cuerpo en el que se encuentran.

 3 Tomemos nota del estado mental, el estado de ánimo que estamos experimentando en este momento, nos sentimos a nosotros mismos desde fuera –nos observamos observando-, por ejemplo, como mi mente está admitiendo esta misma experiencia: "Estoy agitado" o "Hay agitación", " urgencia ", “ estoy a la expectativa "...? No trates de modificarlo, simplemente observamos y lo aceptamos.

4- Podemos traer la atención a nuestro cuerpo, sus partes y la totalidad, la posición de cada parte y del conjunto en el espacio, su corporeidad, asistiendo a las sensaciones y cómo es que las experimentamos. El aquí y ahora de nuestro cuerpo. Conectamos con las sensaciones, sin juicio o comentario, si observamos alguna emoción fuerte simplemente respiramos con ella, sin identificarnos con ella .... Nos permitimos simplemente estar sentados y relajados con todo lo que está presente en este segundo, y en este etc..

OS sugiero hacer una instantánea de la experiencia general de tu presente, aquí y ahora, a través de la atención, descansando en el ritmo incesante y armonioso de la respiración, el aire que entra, el aire que sale ....

Telomeros e mindfulness

As técnicas de meditação poderoso anti-aging.
Meditação vs. relaxamento?

Comunicar Mindful

Cerebro atento cerebro feliz

Sesión 5
Mente divagante: Default Mode Network
10'50'' Exercício corporal, conexión ao presente.

Beneficios da meditacion.

1a sesion : mnuto 10
2º sesion: até o fin.

Estilos de aprendizagem VAKD

TESTE DE PREFERÊNCIA DOS SISTEMAS REPRESENTACIONAIS

Para cada uma das afirmações seguintes, coloque um número antes de cada frase que indique suas preferências, usando o seguinte sistema: 4 = A frase que melhor o descreve. 3 = A próxima melhor descrição 2 = A próxima melhor 1 = A frase que menos o descreve.


1. Eu tomo decisões importantes baseado:
 ____ em sentimentos mais internos.
 ____ naquilo que soa melhor.
 ____ no que se mostra melhor para mim.
 ____ em considerações e estudos precisos das questões.

 2. Durante uma discussão, provavelmente sou mais influenciado:
 ____ pelo tom de voz da outra pessoa.
 ____ se eu vejo o argumento do outro.
 ____ pela lógica do argumento da outra pessoa.
 ____ se me sinto em contato com os verdadeiros sentimentos do outro.


 3. Eu comunico mais facilmente o que está acontecendo comigo:
 ____ pela maneira como me visto e me mostro.
 ____ pelos sentimentos que compartilho.
 ____ pelas palavras que escolho.
 ____ pelo tom da minha voz.


 4. É mais fácil para mim:
 ____ encontrar o volume e o som ideal num aparelho estéreo.
 ____ selecionar o ponto intelectualmente mais relevante num assunto interessante.
 ____ escolher os móveis mais confortáveis.
 ____ selecionar combinações de cores ricas e atraentes.


 5. (Frases soltas):
 ____ Sou muito atento aos sons do ambiente.
 ____ Importa-me muito se os novos dados e factos fazem sentido.
 ____ Sou muito sensível à maneira como sinto as peças de roupa no meu corpo.
 ____ Tenho uma grande reação às cores e à maneira como uma sala se mostra.


 Pontuando as preferências representacionais: Código: V = Visual; A = Auditivo; C = Cinestésico; D = Digital.



Você arriscaria um autodiagnóstico, após o teste? Vou fornecer alguns elementos na página seguinte, que facilitarão sua leitura:

VISUAL As pessoas visuais memorizam através de imagens que vêem e não se distraem com barulho. Com frequência têm dificuldades de relembrar instruções recebidas verbalmente e acham enfadonhas longas explicações verbais. Tendem a devanear. Interessam-se em “ver os projetos”. Tendem a centrar sua respiração no alto do tórax. Gostam de fazer gestos para cima com a cabeça, braços e mãos. Tendem a falar rapidamente, em comparação ao das pessoas auditivas ou cinestésicas. Gostam de espaço. Não são muitos de tocar, ou serem tocados, em reuniões. Na sua linguagem usam: ver, olhar, aparência, mostrar, visão, desenhar, rever, iluminado, claro, foco, obscuro, transparente, imagem, movimento, à luz de, deslumbrante, exibir, prever, nebuloso, sombreado, vista grossa, encher os olhos, sem sombra de dúvida, visão de águia, olho no olho, deixar as coisas claras, sob outra ótica, visão global....
AUDITIVO. Distração fácil com ruídos, repetem facilmente o que ouviram, aprendem ouvindo, gostam muito de música, gostam de falar ao telefone. Para estas pessoas o tom de voz e as palavras são importantes. Geralmente se lembram das palavras exatas que alguém disse numa reunião, mas podem não se lembrar da cor da sala, da roupa usada pelo apresentador. Não são muitos de olhar no olho do outro, já que seus filtros perceptivos estão sintonizados para ouvir, preferencialmente a ver ou sentir. Gostam de usar na sua linguagem: ouvir, escutar, anunciar, sou todos ouvidos, soa como um sino, silenciado, ressonante, diga, dizer, declarar, dobre a língua, ecoar, perguntar, questionar, porta-voz, ritmado, reclamar, surdo, sonoro, tagarelar, no mesmo tom, ter um estalar “projetos que soam bem”, exprimiu-se claramente, dê-me a sua atenção, grande audiência, segure a sua língua, o poder da palavra, falar a verdade, palavra por palavra...
CINESTÉSICO. Falam devagar, respirando pausadamente. Respondem ao toque. Sensíveis às mudanças de fisiologias. A respiração, mais profunda, vinda do abdome. O processo de memorização é através da execução. Interessar-se-ão por projetos que “sentem que é bom”, projetos consistentes, trabalhos sólidos. Usam na sua linguagem: sensação, toque, tome em suas mãos, acalorado, apertar, aconchegante, comprimir, bloquear, doce, duro, insensível, dê-me uma mão, macio, quente, frio, calmo, perfumar, pesado, suave, vibrante, gosto/gostar, manter a calma....
DIGITAL A pessoa digital passa um bom tempo a falar consigo mesma (diálogo interno). Memorizam através de passos, procedimentos e sequências. Tudo tem que fazer sentido, possuir lógica. Podem apresentar também características dos outros sistemas representacionais. Usam frases bem elaboradas. Procuram não demonstrar se entenderam ou não, a menos que se pergunte. São investigadores, especulativos. O tom de voz é monótono. As suas expressões prediletas: Experiência, compreensão, pensamento, aprendizado, processo, decisão, motivação, considerando, mudança, percepção, distinção, creio, questionamento, estar consciente, estimular, mentalizar, minimizar, pensar, intensificar, maximizar, sistematizado, ter em mente, fomentar...

 Então, há condições de um autodiagnóstico? Percebeu que alguns modelos e/ou palavras lhe soavam melhor que outros? Fechou com o Teste de Sistemas Representacionais? Bem, usamos todos os sentidos mas temos um preferencial. Diante de um bebê o nosso cinestésico se destaca. Mas quando estamos negociando algo possívelmente conversamos connosco mesmo. E diante de uma belíssima pessoa? O visual alimenta o cinestésico, sensações afloram.

Neurocuriosidades

(pág 18 e ss http://jncpnl.com.br/includes/relacoes-interhemisfericas2.pdf )

As especialidades hemisféricas


O professor californiano Roger Sperry, prêmio Nobel de Medicina, no final dos anos setenta anunciou seus estudos sobre o  córtex, ou neocortex, o cérebro mais jovem e de maior evolução, acima estudado, que permitiu o desenvolvimento do Homo Sapiens. Segundo ele, os dois hemisférios cerebrais que o compõem, e que dividem as principais funções intelectuais não possuem exatamente as mesmas funções. Que o hemisfério direito é preponderante nos seguintes aspectos do intelecto: perceção do espaço, o ritmo, a gestalt (estrutura total), a cor, a dimensão, a imaginação, entre outras. Por sua vez, o hemisfério esquerdo possui dominância em outra escala, já que o lado esquerdo é verbal, lógico, seqüencial, numérico, linear e analítico. Investigações posteriores puderam determinar que, embora, cada lado do cérebro seja dominante em atividades específicas, ambos estão capacitados em todas as áreas achando-se distribuídas em todo o córtex cerebral, não obstante, há que se ressaltar, prevalecer a dominância especificada por Roger Sperry.
Os neurobiologistas concordam em dizer que na maioria das pessoas o hemisfério esquerdo toma a iniciativa de tudo àquilo que é auditivo temporal, enquanto o direito toma a iniciativa de tudo que é visual espacial. Assim, ambos hemisférios sabem ler, mas as consoantes são analisadas pelo hemisfério esquerdo, mais bem dotado para perceção rápida, e as vogais o são pelos dois hemisférios (perceção mais lenta). Segundo Longuin na obra já mencionada; os objetos mentais com componentes realistas, como as imagens, mobilizam de preferência o hemisfério direito. “Os objetos mentais com componentes abstratos, conceitos (exemplo, a letra “a”, o triângulo retangular) mobilizam mais o hemisfério esquerdo, mas as áreas visuais de ambos os hemisférios contribuem simultaneamente para a visão de um objeto no espaço e para a formação de uma perceção espacial”. Ainda segundo o mesmo autor, as operações matemáticas são processadas preferencialmente pelo hemisfério esquerdo e a unificação da pessoa, a consciência unitária de si mesmo, a visão global e unitária das coisas, estão sob a responsabilidade do hemisfério direito..

 A memória


 A memória não é como uma biblioteca localizada em determinada parte, pois o cérebro inteiro participa do seu processo, algumas zonas com função privilegiada: o hipotálamo, a formação reticular, o tálamo (memória reflexa, mecânica, instintiva) e o cerebelo (memória cinestésica). O sistema límbico, já o disse, intervém no controle das emoções. Recordamos melhor uma informação se ela estiver ligada a uma emoção agradável ou desagradável do que a uma situação neutra. Neste nível intervêm o hipocampo, a amígdala e os corpos mamelares (memória sensorial e afetiva). Mas como as informações entram e são guardadas as memórias? Para a maioria dos autores modernos a lembrança é uma recriação e este processo dinâmico pode ser decomposto em três etapas: a informação é filtrada e gravada através dos sentidos (visão, audição, tato, olfato, paladar) depois ela é tratada e armazenada sob forma de traços mnemônicos, e por fim ela pode ser trazida à mente consciente em qualquer momento de maneira voluntária ou fortuita. Uma das etapas é a da memória ultracurta, ou memória sensorial (uma fração de segundo). As informações são percebidas mas não processadas, o ritmo é percebido. Exemplo: a datilografia. Lê-se uma ou algumas palavras. A pessoa lembra apenas o tempo necessário para digitar o teclado (cerca de 1 segundo). Esquece-se daquela frase ou palavras e passa para outra. Deve ser observado que as pessoas que sofrem de amnésia mantêm normalmente a sua memória ultracurta, que não substitui as duas outras. Já a memória em curto prazo ou memória imediata (alguns segundos), retém 7 +- 2 unidades mnemônicas elementares (números, letras, objetos). Alguns programas de processamento são aplicados pelo sujeito, como por exemplo, a auto-repetição. Exemplo: você quer telefonar para uma pessoa. Procura o seu número de telefone no catálogo, fecha-o e disca o número. Não tem sorte, o número está ocupado. Desliga o telefone. Entretanto é necessário de novo abrir o catálogo, pois esqueceu o número. A memória em longo prazo (que vai de algumas horas até toda a vida), permite que nos lembremos de um número extraordinário de informações essencialmente armazenadas sob a forma de imagens, sem dúvida como se fossem uns hologramas. Pouco conhecemos, ainda, as relações entre essas três etapas da memória. Sabemos, simplesmente, que as duas primeiras são provocadas por um processo elétrico e a última por um processo químico e que não há uma fronteira bem específica para passar de uma à outra. Gerald Edelman, cientista americano, ganhador do Prêmio Nobel de 1972, afirma que o cérebro é capaz de se organizar sozinho, em função da experiência que adquiriu e de gerar suas próprias regras. O que explicaria por que dois gêmeos univitelinos não possuem cérebros idênticos, apesar de terem o mesmo patrimônio genético. Diante de tais fatos, grande parte ainda nebulosos, há que se falar em melhorar, mais ainda, o uso do cérebro? Ampliar a faixa dos 10%, ou 4%, que, dizem, estamos utilizando – torná-lo ainda mais eficaz, rápido, disponibilizado para as eternas novidades do mundo, de que nos falava Fernando Pessoa? O aluno tem algumas experiências – e sobre elas que vai agora trabalhar. Primeiro, você tem que ter motivação – e gerar motivação implica, muitas vezes, mexer em crenças e valores limitantes. Você tem que ter um Estado Desejado bastante claro, para sair de um Estado Atual, utilizando-se dos próprios recursos ou dos que venha a aprender, o que implica, novamente, em motivação. Como se motiva uma pessoa.? A primeira estratégia é verificar do que ela gosta. A segunda, ancorar o que ela gosta – a terceira universalizar essa âncora. Mas o que é isso? Na verdade o aluno está resumindo uma das ferramentas criadas por Bandler e Grinder, na década de 60, a que deram o nome algo estranho de Programação Neurolingüística, PNL para os íntimos. Podemos dizer que ancoragem é um processo pelo qual qualquer estímulo ou representação (externa ou interna) fica conectado a uma reação e a dispara. As âncoras podem ocorrer naturalmente ou ser criadas intencionalmente. (Uma excelente prova de matemática é fruto de uma estratégia criativa, que gera sensações, representações, que podem ser ancoradas, para que noutras provas, a âncora disparada, eu entre em estado excelente). Parece que quanto mais ligações neuronais entre os dois hemisférios cerebrais, mais motivados, mais abertos às novidades você fica, a sua lateralidade fica mais equilibrada. Você amplia os valores e crenças criativas e, conseqüentemente, aquilo que é importante para no gerenciamento ecológico da vida.

 Dois pulos de gato


Naturalmente você já esteve em estado de intensa concentração e, de repente, quedou-se inteiramente bloqueado? Bem, a natureza aparentemente absurda do próximo exercício, força os hemisférios cerebrais a agirem simultaneamente, num padrão original, uma espécie de “baralho cerebral”, que desbloqueia o pensamento mais profundamente arraigado, pois envolve todos os sentidos na sua execução – é o que chamamos de “Chart Neurolingüístico”. O exercício, devidamente explicado, está no Anexo 1 e o professor e os colegas do curso poderão testá-lo. Há que ser curioso. O Anexo 2 é um questionário. As palavras, e gestos, confirmam o fato, embora não haja estudos profundos sobre o assunto. Trata-se na verdade de um teste simples, que ainda não tem validação real de dados. De qualquer forma é sempre interessante aprender com a experiência subjetiva. Mãos às obras.


Como melhorar nosso aprendizado?


Há muitas maneiras de melhorar nosso aprendizado. De acordo com investigações realizadas por diversos cientistas, durante o processo de aprendizagem, os seres humanos recordamos principalmente os seguintes aspectos:
1. Os temas ou aspectos concernentes ao início do período de aprendizagem;
2. Aqueles temas ou aspectos concernentes ao final do período de aprendizagem;
3. Qualquer aspecto e/ou tema associado ao tema que se está aprendendo;
4. Algum aspecto ou ponto sobressalente ou ressaltado durante o processo;
5. Todo o que chame a atenção de uma maneira determinante.
6. O que seja de interesse especial.
Estes aspectos, em conjunto com as imagens que se percebem durante o processo, são coadjuvantes na aquisição das ideias inerentes e, por conseguinte, ao processo de “recordar”, através da associação de imagens, conceitos e conhecimentos. Que técnicas usar?
Bem, podemos fazer uma pausa na leitura deste texto e vivenciar uma experiência um pouco diferente que, segundo muita gente, auxilia a integração dos hemisférios esquerdo e direito de nosso cérebro. Foi adaptado do livro “Como aprender melhor”, de Carmen Lúcia C. Zacaner, e Marco Pellegatti, São Paulo: Tilibra, 1995: Feche os olhos e preste atenção em sua respiração até que o ritmo se regularize. Mantendo os olhos fechados, direcione sua atenção para o seu olho esquerdo e mova-o para baixo. Agora, direcione-o para cima; em seguida, para a esquerda e para a direita. Faça o olho esquerdo girar algumas vezes no sentido dos ponteiros do relógio, e depois no sentido contrário. Agora, direcione sua atenção para seu olho direito e mova-o para baixo. Direcione-o para cima; em seguida, para a esquerda e para a direita. Faça o olho direito girar algumas vezes no sentido dos ponteiros do relógio e, depois, no sentido contrário. Conservando os olhos fechados, dirija a atenção para o lado direito do cérebro..., e depois para o esquerdo. Passe de um lado para o outro, prestando atenção em todas as diferenças. Um lado parece mais fácil do que o outro? Mantendo os olhos fechados, crie as seguintes imagens vividamente, mas sem fazer grande esforço: No lado esquerdo do cérebro, imagine o número 1. E, no lado direito, imagine a letra A. No esquerdo, o número 2, e no direito, a letra B. No esquerdo, o número 3, e no direito, a letra C......... (continue com os números à esquerda e as letras à direita até chegar ao número 26 e à letra Z). Descanse por um minuto, ou dois (pausa). Agora, no lado direito do cérebro imagine 1. E no lado esquerdo, imagine a letra A. No direito, o número 2, no esquerdo a letra B. No direito, 3 e no esquerdo, C......... (continue com os números à direita e as letras à esquerda até chegar ao número 26 e à letra Z). Sempre com os olhos fechados, imagine no lado esquerdo do cérebro um grande piquenique com fogos de artifício. No lado direito, imagine um par se casando. No esquerdo, imagine uma procissão de monges entrando em um mosteiro. À direita, veja um furacão passando por uma cidade. À esquerda, um átomo; à direita, uma galáxia. À esquerda, árvores florescendo; à direita, árvores perdendo as folhas no outono. À esquerda, o nascer do sol; à direita, o pôr-do-sol. À esquerda, uma floresta tropical; à direita, uma montanha gelada. À esquerda, a sensação de escalar rochas; à direita, a sensação de acariciar um bebê. Descanse por um minuto, ou dois (pausa). Focalize sua atenção no lado esquerdo do cérebro por algum tempo e procure imaginar seu aspecto. Concentre-se igualmente no lado direito do seu cérebro. Em seguida, preste atenção aos grossos feixes de fibras que ligam os dois hemisférios cerebrais. Agora, experimente sentir os dois lados ao mesmo tempo. Pense em seu cérebro como um universo com dimensões e capacidades que você só começa a perceber agora. Converse com seu cérebro mostrando ser possível que você tenha mais células cerebrais abertas à sua disposição, e que a interação das células e todos os processos do cérebro se aprimorarão continuamente, à proporção que passa o tempo. Diga-lhe que os hemisférios estão mais bem integrados. Agora preste atenção e verifique se o cérebro tem algum recado para você. Se tiver alguma intenção especial para o seu cérebro, ofereça agora. Continuando a sentir a comunhão com seu cérebro, abra os olhos e olhe ao seu redor. Observe se há mudanças na sua perceção. Como se sente agora? Qual é o seu estado de espírito? Está sentindo que suas possibilidades se modificaram? Retornemos ao texto, agora certamente, após o exercício, visto sob novo contexto.


 Mapas mentais


A técnica do “mapa mental”, criada pelo britânico Tony Buzan no começo dos anos 70 com a finalidade de ajudar os estudantes a fazer anotações com mais eficiência, é um meio eficaz de registrar e impulsionar o curso do pensamento. Uma maneira gráfica que permite a organização e representação da informação de forma fácil, espontânea, criativa e que produz um “circuito positivo de retroalimentação” entre as anotações e o nosso cérebro. Permitem que as ideias gerem novas ideias, que se conectam, se relacionam e se expandem livres de exigências de qualquer forma de organização linear. O Mapa Mental tem quatro características essenciais:
1. O assunto motivo de atenção se cristaliza em uma imagem central.
2. Os principais temas do assunto irradiam da imagem central em forma ramificada.
3. Os ramos compreendem uma imagem ou uma palavra chave impressa sobre uma linha associada. Os pontos de menor importância estão também representados como ramificações que se aderem às de nível superior.
4. Os ramos formam uma estrutura nodal conectada.
Além disso, os “mapas mentais” podem ser aperfeiçoados e enriquecidos com cores, imagens, códigos e dimensões que aumentem o interesse, a beleza e individualidade, fomentando-se a criatividade, a memória e a evocação da informação.
Os estudos de Tony Buzan tornaram-no uma pessoa prestigiada e divulgada pela UNESCO, sagrando-se Cavalheiro pela Rainha da Grã-Bretanha. Seu método usa ambos hemisférios cerebrais, estimulando o desenvolvimento equilibrado dos mesmos. Estimula o cérebro em todos os seus campos de ação, motivando a que participe com todos os tipos de perceção, associação de ideias, imagens, recordações, etc. Estimula a criatividade ao não possuir limites em seu desenho. É uma ferramenta efetiva e dinâmica na melhoria do processo de aprendizagem e de aquisição de informação. Rompe paradigmas com respeito aos métodos estruturados e lineares de aprendizagem. Pode ser utilizado em todos os aspectos da vida diária, tanto no pessoal, como no familiar, social e profissional. Você pode encontrar maiores informações visitando seu site oficial www.mind-map.com ou o site em português www.mapasmentais.com.br


Pensamento Lateral


 Edward de Bono, também britânico, doutor em medicina e psicólogo, desenvolveu outro método concreto para o desenvolvimento integral da mente. Este método, denominado “pensamento lateral” envolve várias técnicas que motivam o ser humano a aprofundar seu processo mental e a canalizá-lo para outras direções. É, segundo de Bono, a contrapartida ao pensamento vertical ou convergente, mais usual, e cujas características na leitura de Luís Jorge González in “Ser Criativo, libere seu artista interior com a PNL” (São Paulo: Paulus, 2003) são as seguintes:
é seletivo;
opera tão-somente quando lhe é impressa uma direção;
é analítico e sequencial;
deve ser correto em cada um de seus passos;
critica para eliminar certos caminhos;
leva o indivíduo a concentrar-se e a excluir o irrelevante;
suas categorias, classificações e títulos são fixos;
segue os caminhos mais seguros;
é um processo finito e limitado.
Já o pensamento lateral, que não exclui o vertical, pode ser alinhavado como gerativo, que se move para produzir direções, é provocativo, dá salto de uma ideia a outra, não critica, aceita todo tipo de possíveis caminhos, acolhe as intromissões casuais, suas categorias, classificações e títulos não são fixos, explora os caminhos mais estranhos; é probabilístico, ou seja, aberto a possibilidades infinitas.

Edward de Bono é bastante conhecido no Brasil, tendo vários de seus livros, alguns citados na Bibliografia, publicados no nosso país. O endereço de seu site é www.edwdebono.com


 Aprendizagem Acelerada 


 O ponto de partida da aprendizagem acelerada se encontra nas investigações contemporâneas de psicólogos do então mundo soviético, destacando-se as pesquisas do psicoterapeuta búlgaro Lozanov que visavam a usar a sugestão como meio pedagógico para estimular a inteligência, a afetividade e a perceção do indivíduo. Propunha criar uma nova pedagogia, que batizou de sugestopedagogia ou sugestopedia. Para o cientista búlgaro o homem é certamente um animal pensante, mas precisamente a inteligência e o raciocínio devem permitir-lhe a utilização, a melhor utilização, dessas faculdades inatas que lhe foi dado pela natureza e que a civilização e a educação há embotado. Quais essas faculdades? O movimento, a vista, o tacto, o olfato, o paladar, todos os sentidos misturados que formam a base do comportamento e da criatividade. Como base da teoria de Lozanov estavam os princípios psicofisiológicos de Pavlov. Com o desmoronamento do Império Soviético, as bases de Lozanov, até então interditada ao Ocidente, está sendo testada na Europa e Estados Unidos. Você pode acessar em www.lozanov.com, sua página em inglês. No Brasil, cientistas e estudiosos como Luiz Machado, www.cidadedocerebro.com.br professor da Universidade Estadual do Rio de Janeiro, Waldemar de Gregori, para citar dois com diversas obras conhecidas, procuram caminhos para encontrar novos processos de aceleramento do processo de aprendizagem.


E as pesquisas continuam 


Na Universidade de Campinas, a Professora Celeste Carneiro, artista plástica, educadora e terapeuta, orientadora do curso Criatividade e Cérebro, fazendo uso prático da Teoria das Inteligências Múltiplas de Gardner, vem conseguindo excelentes resultados no processo de aceleração da aprendizagem. A revista Cérebro & Mente publicou instigante artigo seu “A Arte e o Cérebro no Processo da Aprendizagem”, http://www.epub.org.br/cm/n12/opiniao/criatividade2.html que abre, sob a ótica da inclusão da arte, da música, como processos de aprendizagem, novas perspectivas para a educação.
Aproveite e curta sua belíssima galeria de arte, com obras da própria autora e de outros artistas plásticos: http://www.artezen.hpg.ig.com.br/galeria.htm A Dra. Silvia Helena Cardoso tem publicado diversos estudos sobre a memória e como melhorá-la, que está a merecer um curso on-line; ela destaca que para ampliar nossa capacidade de memorização é fundamental prestar atenção, relaxar, associar fatos a imagens, visualizar imagens, a importância de alimentos e da água, do sono, de exercícios mnemônicos, da atividade física, e muito mais. Seus estudos e pesquisas, altamente ilustrados, estão em Cérebro&Mente, revista já citada, da qual é criadora e editora-chefe. Alguns dos artigos foram escritos em parceria com o Dr. Renato M. E. Sabattini, destacando-se “Aprendizagem e Mudanças no Cérebro” em que fica reforçada a possibilidade de crescimento e regeneração neuronal. O endereço da revista, uma verdadeira enciclopédia da neurociência, sempre atualizada: http://www.epub.org.br/cm/home.htm O aluno não citou Inteligência Emocional de Goleman tendo em vista sua fase altamente embrionária em termos de práxis, por enquanto mais um belo achado jornalístico ainda sendo pesquisado, testado, quando interesse maior neste trabalho era/é a aplicabilidade de alguns modelos teóricos já instrumentalizados, visando aumentar a capacidade de aprendizagem do ser humano. Mas há diversos estudos que comprovam a importância dos enunciados da inteligência emocional. É um dos meus alvos. Creio que os caminhos aqui apontados, e outros que foram apenas ligeiramente mencionados, como a importância da música clássica e/ou laboratoriais testadas, e da meditação, e do xadrez, das palavras cruzadas, para ficar naqueles de mais fácil acesso às escolas oficiais (somos um país rico de população pobre) permitirão aumentar nossa capacidade de fazer bom uso da nossa massa cinzenta. O Chart Neurolingüístico, por exemplo, venho aplicando com alunos, obtendo excelentes resultados, principalmente com a garotada que, sedenta, de aprender a chutar a bola de futebol com os dois pés, melhora seu processo de concentração, domínio de suas lateralidades corporais, e atenção em sala de aula. À guisa de Conclusão O desenvolvimento do nosso cérebro inicia-se após o esperma penetrar no óvulo. Inicialmente os neurônios transitam livremente, embora guiados em percursos gerais por instruções genéticas. As conexões serão mais fortes ou mais fracas ao longo da vida dependendo do uso, como alertou o Prêmio Nobel Gerald Edelman, que deu a esse processo o nome de darwinismo neural. Segundo Edelman o cérebro há que ser plástico, quer dizer, possuir capacidade de mudar quando o nosso meio ambiente e as nossas experiências mudam. Há que se aprender e ter capacidade, também, de se desaprender. E buscar possibilidade de pessoas com lesões cerebrais recuperar funções perdidas, ou ampliar a melhoria de seu aprendizado, de sua vida, enormes desafios para os neurocientistas. Daí a importância de curso como o de Introdução à História da Neurociência, que permitiu a dezenas de brasileiros de origem profissional a mais variada, discutir, refletir, aprender, gerar idéias, mexer em crenças, valores, conhecer, como numa linha de tempo, as descobertas fundamentais da ciência do cérebro (e do coração)

"Arte é a expressão mais pura que há para a demonstração do inconsciente de cada um. 

É a liberdade de expressão, é sensibilidade, criatividade, é vida" (Jung, 1920).