The mind and body are closely connected and can influence each other in a feedback loop whereby the mind creates feelings of tension in the body, and heightened feelings in the body leads to overthinking in the mind.
In this exercise, use a pencil or pen to draw the outline of a body. Before you draw the body outline, ask yourself to take a minute to reflect on physical feelings in your own body in this moment and consider if your body is feeling any tension, pain or discomfort in any areas.
Incorporate the knowledge of these physical feelings when drawing the body outline.
Scientists believe that your brain has a built-in “negativity bias.” In other words, as we evolved over millions of years, dodging sticks and chasing carrots, it was a lot more important to notice, react to, and remember sticks than it was for carrots.
That’s because – in the tough environments in which our ancestors lived – if they missed out on a carrot, they usually had a shot at another one later on. But if they failed to avoid a stick – a predator, a natural hazard, or aggression from others of their species – WHAM, no more chances to pass on their genes.
The negativity bias shows up in lots of ways. For example, studies have found that:
In a relationship, it typically takes five good interactions to make up for a single bad one.
People will work much harder to avoid losing $100 than they will work to gain the same amount of money.
Painful experiences are much more memorable than pleasurable ones.
In your own mind, what do you usually think about at the end of the day? The fifty things that went right, or the one that went wrong? Like the guy who cut you off in traffic, what you wish you had said differently to a co-worker, or the one thing on your To Do list that didn’t get done . . .
In effect, the brain is like Velcro for negative experiences, but Teflon for positive ones. That shades “implicit memory” – your underlying expectations, beliefs, action strategies, and mood – in an increasingly negative direction.
And that’s just not fair, since probably most of the facts in your life are positive or neutral. Every day, lots of good things happen, such as a lovely sunset, someone is nice to you, you finish a batch of emails, or you learn something new. And lots of other good things are ongoing aspects of your world (e.g., your children are healthy, life is peaceful in your corner of the planet) or yourself (e.g., personal qualities like determination, sincerity, fairness, kindness).
Besides the sheer injustice of it, acquiring a big pile of lnegative experiences in implicit memory banks naturally makes a person more anxious, irritable, and blue. Plus it makes it harder to be patient and giving toward others.
In evolution, Mother Nature only cares about passing on genes – by any means necessary. She doesn’t care if we happen to suffer along the way – from subtle worries to intense feelings of sorrow, worthlessness, or anger – or create suffering for others.
The result: a brain that is tilted against lasting contentment and fulfillment.
But you don’t have to accept this bias! By tilting toward the good – “good” in the practical sense of that which brings more happiness to oneself and more helpfulness to others – you merely level the playing field.
You’ll still see the tough parts of life. In fact, you’ll become more able to change them or bear them if you tilt toward the good, since that will help put challenges in perspective, lift your energy and spirits, highlight useful resources, and fill up your own cup so you have more to offer to others.
And now, tilted toward absorbing the good, instead of positive experiences washing through you like water through a sieve, they’ll collect in implicit memory deep down in your brain. In the famous saying, “neurons that fire together, wire
How?
1. Look for good facts, and turn them into good experiences.
Good facts include positive events – like the taste of good coffee or getting an unexpected compliment – and positive aspects of the world and yourself. When you notice something good, let yourself feel good about it.
Try to do this at least a half dozen times a day. There are lots of opportunities to notice good events, and you can always recognize good things about the world and yourself. Each time takes just 30 seconds or so. It’s private; no one needs to know you are taking in the good. You can do it on the fly in daily life, or at special times of reflection, like just before falling asleep (when the brain is especially receptive to new learning).
Notice any reluctance to feeling good. Such as thinking that you don’t deserve to, or that it’s selfish, vain, or even shameful to feel pleasure. Or that if you feel good, you will lower your guard and let bad things happen.
Barriers to feeling good are common and understandable – but they get in the way of you taking in the resources you need to feel better, have more strength, and have more inside to give to others. So acknowledge them to yourself, and then turn your attention back to the good news. Keep opening up to it, breathing and relaxing, letting the good facts affect you.
It’s like sitting down to a meal: don’t just look at it—taste it!
2. Really enjoy the experience.
Most of the time, a good experience is pretty mild, and that’s fine. But try to stay with it for 20 or 30 seconds in a row – instead of getting distracted by something else.
As you can, sense that it is filling your body, becoming a rich experience. As Marc Lewis and other researchers have shown, the longer that something is held in awareness and the more emotionally stimulating it is, the more neurons that fire and thus wire together, and the stronger the trace in memory.
You are not craving or clinging to positive experiences, since that would ultimately lead to tension and disappointment. Actually, you are doing the opposite: by taking them in and filling yourself up with them, you will increasingly feel less fragile or needy inside, and less dependent on external supplies; your happiness and love will become more unconditional, based on an inner fullness rather than on whether the momentary facts in your life happen to be good ones.
3. Intend and sense that the good experience is sinking into you.
People do this in different ways. Some feel it in their body like a warm glow spreading through their chest like the warmth of a cup of hot cocoa on a cold wintry day. Others visualize things like a golden syrup sinking down inside, bringing good feelings and soothing old places of hurt, filling in old holes of loss or yearning; a child might imagine a jewel going into a treasure chest in her heart. And some might simply know conceptually, that while this good experience is held in awareness, its neurons are firing busily away, and gradually wiring together
* * *
Any single time you do this will make only a little difference. But over time those little differences will add up, gradually weaving positive experiences into the fabric of your brain and your self.
1.7K ” The more you get your neurons firing about positive facts, the more they’ll be wiring up positive neural structures.
Taking in the good is a brain-science savvy and psychologically skillful way to improve how you feel, get things done, and treat others. It is among the top five personal growth methods I know. In addition to being good for adults, it’s great for children, helping them to become more resilient, confident, and happy.
Here’s how to take in the good – in three simple steps.
How?
1. Look for good facts, and turn them into good experiences.
Good facts include positive events – like the taste of good coffee or getting an unexpected compliment – and positive aspects of the world and yourself. When you notice something good, let yourself feel good about it.
Try to do this at least a half dozen times a day. There are lots of opportunities to notice good events, and you can always recognize good things about the world and yourself. Each time takes just 30 seconds or so. It’s private; no one needs to know you are taking in the good. You can do it on the fly in daily life, or at special times of reflection, like just before falling asleep (when the brain is especially receptive to new learning).
Notice any reluctance to feeling good. Such as thinking that you don’t deserve to, or that it’s selfish, vain, or even shameful to feel pleasure. Or that if you feel good, you will lower your guard and let bad things happen.
Barriers to feeling good are common and understandable – but they get in the way of you taking in the resources you need to feel better, have more strength, and have more inside to give to others. So acknowledge them to yourself, and then turn your attention back to the good news. Keep opening up to it, breathing and relaxing, letting the good facts affect you.
It’s like sitting down to a meal: don’t just look at it—taste it!
2. Really enjoy the experience.
Most of the time, a good experience is pretty mild, and that’s fine. But try to stay with it for 20 or 30 seconds in a row – instead of getting distracted by something else.
As you can, sense that it is filling your body, becoming a rich experience. As Marc Lewis and other researchers have shown, the longer that something is held in awareness and the more emotionally stimulating it is, the more neurons that fire and thus wire together, and the stronger the trace in memory.
You are not craving or clinging to positive experiences, since that would ultimately lead to tension and disappointment. Actually, you are doing the opposite: by taking them in and filling yourself up with them, you will increasingly feel less fragile or needy inside, and less dependent on external supplies; your happiness and love will become more unconditional, based on an inner fullness rather than on whether the momentary facts in your life happen to be good ones.
3. Intend and sense that the good experience is sinking into you.
People do this in different ways. Some feel it in their body like a warm glow spreading through their chest like the warmth of a cup of hot cocoa on a cold wintry day. Others visualize things like a golden syrup sinking down inside, bringing good feelings and soothing old places of hurt, filling in old holes of loss or yearning; a child might imagine a jewel going into a treasure chest in her heart. And some might simply know conceptually, that while this good experience is held in awareness, its neurons are firing busily away, and gradually wiring together
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Any single time you do this will make only a little difference. But over time those little differences will add up, gradually weaving positive experiences into the fabric of your brain and your self.
La Asamblea Mundial de la Salud reunida en Almá-Atá en 1978, manifestó que la Asistencia Primaria de Salud es el punto donde convergen todos los problemas sanitarios de la comunidad y es el lugar desde donde se ha de desarrollar acciones para resolverlos y poder llegar a la "salud para todos en el año 2000". La O.M.S. apoyó y redactó 38 objetivos para conseguirlo y dio apoyo y crea un Centro Internacional de Información y de apoyo a las Asociaciones y Grupos de Ayuda Mutua en Lovaina (Bélgica)
Pero fue en el año 1986 que se efectuó la primera Conferencia Internacional para la Promoción de la Salud en Ottawa (Canadá) donde se sentaron las bases para impulsar la capacidad de la comunidad y la participación social. Los grupos de ayuda mutua "Mutual Aid Groups" nacieron amparados por dicho contexto.
En Europa llegó un poco más tarde, en el año 1984 todos los estados miembros de las regiones de Europa también adoptaron estos objetivos y trabajaron para ello.
Todos los objetivos van encaminados a una participación de todos los agentes implicados en la salud: no sólo el personal médico y sanitario sino también los propios enfermos, los familiares, los cuidadores, y aquellas asociaciones que existan en la comunidad. Todos deben estar implicados, y para ello se tienen que crear canales, dijeron, de participación en esta salud.
La OMS dio su apoyo creando un centro europeo de apoyo para la ayuda mutua (Clearinghouse) en Lovaina (Bélgica) que da información, promoción y formación para la auto-ayuda o ayuda mutua, así como congresos, seminarios y documentaciones sobre investigaciones en esta materia, de las distintas organizaciones de la comunidad europea.
Grupos de ajuda mútua são compostos por pessoas que compartilham um problema ou situação comum. Reúnem-se para superar o que lhes está sucedendo e com isso conseguem mudanças sociais e ou pessoais.
Estes grupos enfatizam a interação social e as responsabilidades que os participantes têm dentro do grupo. Por sua vez, costumam proporcionar ajuda emocional e promover a compreensão e apoio a quem o necessite. Em geral, não estão direcionados por alguém externo ao grupo e se organizam de modo que todos os membros sejam iguais.
Existem distintos tipos de grupos de ajuda mútua, constituídos tanto por pessoas afetadas por uma enfermidade ou por problema com seus familiares ou cuidadores. Alguns grupos de ajuda mútua se centram em uma doença particular: câncer, HIV, insuficiência renal, diabetes, etc.; outros se organizam por pessoas com problemas de dependência: abuso de álcool ou drogas, obesidade mórbida por excesso de alimentação, anorexia etc. Também há grupos de pessoas que sofrem problemas psicossociais como, por exemplo, separações de casais, disputas, problemas criados pela velhice e a solidão, ou pessoas com um problema gerado pela própria sociedade, como a exclusão social a grupos indígenas, mães solteiras e outros casos.
Uma das características principais deste tipo de grupo é que resulta muito difícil aos seus integrantes realizar uma mudança de vida individualmente; por esta razão buscam ou têm a necessidade de se apoiar uns aos outros, o que os motiva a conseguir uma mudança. O essencial dos grupos de ajuda mútua é o apoio emocional, que consiste em saber ouvir e ver que outros sofrem por um problema parecido ou ainda mais grave. Este apoio se dá durante as reuniões do grupo, mas muitas vezes também fora dele, frequentemente tendo contato telefônico, contatando com chamadas e mensagens, fazendo uso da internet, ou visitas domiciliares. Este apoio é permanente e tem como objetivo conseguir a solidariedade e a responsabilidade mútua entre seus integrantes.
O importante nestes grupos é estimular o intercâmbio de experiências e conhecimentos entre seus membros; além da possibilidade de valorizar os conhecimentos sobre novas formas de tratamento ou receber informação concreta sobre um problema. Graças a este intercâmbio de experiências, os membros do grupo podem se ver beneficiados ao se sentir apoiados e ao mesmo tempo apoiar a outros. Quando as pessoas se sentem apoiadas e sustentadas em um ambiente de reciprocidade, podem conseguir bons aportes para a sociedade.
Eurocarers is a partner in the new Erasmus+ project entitled ‘CARE4DEM’, starting from September 1st and coordinated by ANZIANI E NON SOLO (ANS), a member of Eurocarers from Italy, together with three other partners from Portugal, Romania and Spain.
The CARE4DEM project aims to develop a new and innovative model of mutual aid groups, which promotes carers’ involvement, by introducing web-based tools and integrating it with other sources of interventions, in order to enhance carers’ satisfaction with care and reduce the burden that they experience. It also intends to expand the professional development of mutual aid groups’ facilitators by creating a network for mutual learning across Europe. Concretely, CARE4DEM will deliver the following over a three years period: A new and innovative web-based model for mutual aid group of informal carers caring for a person with dementia; A competence profile for facilitators of these mutual aid groups; A multimedia training course for mutual aid groups’ facilitators; A pilot web-based mutual aid group, including training for facilitators; A network of professionals across Europe committed to improve the support to informal carers confronted with dementia.
In this project, Eurocarers will lead dissemination activities which include, among others, the setting up of the network of professionals, the dissemination of information through Eurocarers’ website, newsletter, social media and participation in relevant events, and the organisation of the final conference in Brussels in 2020.
Also, during the second year of the project, Eurocarers will take the responsibility for designing the mutual aid group facilitator’ profile and competences tool. Besides, in the first phase of the project, we will contribute to an evidence review on web-based mutual aid groups in the EU. To this end, Eurocarers Secretariat will be in contact with members in the coming weeks to garner information and expertise.
CARE4DEM is a promising project, that will facilitate exchange of experience and expertise on innovative tools in the field, and strengthen our evidence-based advocacy in favour of the development of relevant ICT-based supporting tools for informal carers.
A maior causa de dependencia e morbilidade na madurez son as doenzas, sobre todo as cardiovasculares, o cancro, os problemas neurolóxicos, as dificultades da visión e a doenza pulmonar obstrutiva. E boa parte destes males pode ser prevenida desde a infancia e a adolescencia.
Non foi por casualidade que a Organización Mundial da Saúde adoptou o termo “envellecemento activo” para designar uma nova visión sobre a madureza, que preconiza, ademais da saúde física, a manutención da independencia e da autonomia dos anciáns nos aspectos sociais, económicos, culturais e civis da vida cotidiana. E todo isto implica plena capacidade funcional, isto é, conseguir realizar actividades, desde alimentarse a pagar as contas domésticas, sen axudas.
Con este horizonte cobra moito mais sentido o dito de que mais vale previr do que remediar. Ademais de políticas que garantan a seguridade, o concepto de envellecemento activo e saudable depende da posibilidade de participación activa da persoa así como o seu acceso aos coidados de saúde. De todo o que se pode realizar para adentrarnos nesta etapa como proceso natural e evolutivo, unha parte importante cabe a nós mesmos, calquera que sexa a nosa idade.
É fundamental intervir no noso dia a dia con actividades de prevención e tratamento da saúde como un todo psicocorporal. É aqui onde a práctica contemplativa de Mindfulness se mostra como unha poderosa ferramenta que, desde o exercicio da atención renovada no presente - aqui e agora -, promove as capacidades corporais motoras, a concentración e a memoria, as relacións interpersoais así como a calidade de vida en global dos homes e mulleres. Ter os recursos para aproximarnos ao noso sufrimento significa tamén reencontrarnos coa nosa felicidade orixinal.
A meditación mindfulness é o método para harmonizar os nosos opostos e reforzar desde a base as nosas capacidades naturais, simplemente abríndolles un espazo para manifestárense. O noso organismo vai beneficiarse da acción relaxante do traballo coa atención plena. Un proceso en que imos aprendendo a soltar as loitas emprendidas e non resoltas, permitíndonos ser mais ecuánimes e xenerosos con nós mesmos e asumindo que moitas veces o pensamento sentenciante - productor da nosa voz autocrítica - nos aparta de vivir con plenitude as experiencias cotidianas. Envellecemento activo e saudable para que a vellez se transforme no momento de serenidade e paz que todos queremos nas nosas vidas.
Jose Manuel Lopez
Profesor e instructor de Mindfulness
Reboredo, Maio de 2017
La depresión y el estrés dos caras de la misma moneda
La vida de todo organismo viviente, desde la ameba hasta el ser humano está regida fundamentalmente por dos movimientos bioenergéticos:
Una fuerza centrífuga que tiende hacia la expansión y otra, la centrípeta, que tiende hacía la contracción.
Desde mi concepción bioenergética, la salud de un ser vivo está gobernada por la relación existente entre estos dos movimientos.
¿Qué sucede cuando estas dos fuerzas se alteran?
Voy a describir esta disarmonía extrapolando estos dos movimientos básicos de la vida originaria, hacía las dos formas de patología psicofísica más extendidas actualmente en el mundo “civilizado”: la depresión y el estrés.
Desde mi experiencia personal y profesional, me inclino a pensar que la causa común de la depresión y del estrés es la incapacidad para asimilar un peligro externo e interno respectivamente. Esta indefensión provoca un trauma emocional, que ocasiona el quiebre de nuestro yo. Éste queda amenazado e invalidado, interrumpiéndose en el organismo la continuidad bioenergética (psicosomática). Entonces, no resulta extraño que aparezca el miedo y la angustía, con las diferentes formas defensivas de supervivencia. La depresión y el estrés son las dos tendencias instintivas de supervivencia más usadas en nuestra vida moderna y que funcionan aparentemente de manera polar. Sin embargo, las dos nacen y se alimentan de una misma fuente. Es en este común denominador donde me gustaría matizar mi reflexión.
La depresión suele desencadenarse frente a un estado de indefensión e inseguridad profunda, producido por alguna pérdida afectiva o laboral. La persona se siente incapaz de hacer frente a su propia vida, llegando a infravalorarse y a desestimarse.
El funcionaminto bioenergético de un cuerpo deprimido puede explicarse de la siguiente forma:
Una persona deprimida tiende a reabsorber su energía, almacenándola en lo más profundo de sí misma, cerrando las salidas para que no pueda escaparse, ni ser dañada por el exterior. Voy a explicar algo más detalladamente esta sensación de atascamiento y derrumbe que vive la persona depresiva, producto de la lucha entre retener y expresar sus sentimientos y pensamientos.
Cuando el hombre, todavía niño es injustamente agredido por su entorno familiar, se siente herido. Y si no puede defenderse ni expresar su dolor; automáticamente su organismo entrará en un estado de alarma, cerrándose y retrayéndose hacia su interior, como si quisiera proteger lo más íntimo de su ser: su alma. Si la fuente de agresión persiste se acorazará. Sin embargo, esta reacción defensiva se convierte en un funcionamiento paradojal. Por una parte, retirar la energía hacia el interior de su cuerpo es una forma de preservar la integridad de su ser, que le lleva al mismo tiempo a aislarse del mundo. Es como si la defensa instintiva que le ha preservado de la amenaza, le cerrara la puerta al exterior, lugar de donde siente que viene el peligro. Claro que esto le aisla del contacto con los otros. Es por esto que la persona depresiva vive en una constante lucha, entre la tendencia de alejarse del peligro externo y la necesidad de acercarse a las personas. Tal conflicto provoca un desgarramiento emocional muy grande, con el consiguiente agotamiento y derrumbamiento psicofísico. Su organismo queda bloqueado y paralizado, producto del antagonismo de dichas fuerzas.Cuando escuchamos a estas personas decir que no pueden levantarse de la cama, que son incapaces de moverse, de sentir y de pensar, es verdaderamente cierto. Su cuerpo está en un estado de “shock”, que produce, a nivel físico, una sensación de hipertonicidad muscular profunda e inmovilidad, y a nivel psíquico un estado de angustia y desesperación. En función del grado de depresión pueden aparecer ideas suicidas y/o pensamientos de que se va a volver loco. Esta reacción instinto-defensiva, que provoca la paralización (somatopsíquica), actúa de manera similar a un anestésico emocional, para preservarle de sentir el dolor corporal. Algo parecido a lo que hacen la mayoría de los seres vivos cuando sienten la imposibilidad de defenderse de un ataque.
Algunas de las posibles formas en que se manifiesta este estado son la apatía, falta de vitalidad, escasos deseos de vivir, tristeza, melancolía, insomnio, etc...
¿Qué pasa con las personas cuyo funcionamiento es la expansión?
La persona estresada o ansiosa, en lugar de defenderse del peligro exterior huyendo hacia el interior, encerrándose y luchando contra dicha amenaza; lo que hace es utilizar la rigidez y la hipermotricidad para escapar de la amenaza externa e interna. Si el deprimido se inmoviliza ante la incapacidad de enfrentarse al mundo, el ansioso se apega a la actividad, a un ritmo de vida acelerado. Quizás como una manera de preservarse del miedo al fracaso o al pánico de vivir en una inestable fragilidad.
Todos sabemos que el estilo de vida de nuestra sociedad crea una tensión enorme sobre las personas. Y las metas que nos bombardean continuamente son triunfo, poder y fama. Las personas que las persiguen suelen ser individuos con fuertes rasgos de agresividad, ambición, impaciencia y competitividad orientada hacia los records. Estas son las típicas personas propensas al estrés. Esta hiperactividad por lograr afán de poder les obliga a endurecer su cuerpo, para poder aguantar la presión y la carga que se va acumulando con dicho funcionamiento. El exceso de tensión conduce al organismo a diferentes tipos de enfermedades, que dependerán de la estructura psicocorporal de la persona. Por ejemplo: habrá individuos ansiosos que tenderán a reaccionar con alteraciones psíquicas ( hiperactividad y dispersión mental, pensamientos obsesivos, etc...), mientras que otros se inclinarán a desorganizar sus funciones biológicas ( insomnio,cefaleas, dolores musculares, enfermedades cardíacas, hipertensión, úlceras, etc... ), sin síntomas psíquicos aparentes.
Cada una de estas dos formas defensivas y opuestas pueden cambiar de dirección. Cuando la persona estresada no puede seguir aguantando el ritmo acelerado en el que vive, su cuerpo “estalla” y cae en picado hacia un derrumbamiento, expresando algo así como: ¡basta, ya no puedo más!. Por el contrario, el patrón defensivo que utiliza el depresivo de aguantar sufriendo la tensión interna, llega a tal grado de restricción, que su estructura se resquebraja y “explota” en forma de actitudes descontroladas cargadas de irritabilidad y/o violencia.
Tanto la depresión como el estrés son dos formas de descentrarse de sí mismo, de perderse y de desconectarse de la relación con los demás.
En una persona ansiosa el flujo energético se reduce, o mejor dicho sólo circula por la superficie de manera discontinua y caótica. En el individuo depresivo parece llegar a pararse.
Si sentimos nuestros cuerpos, si somos capaces de descubrir el proceso de cómo aprendimos a defendernos, entonces podemos ahora cambiarlo, reorganizarnos y adquirir una manera nueva y adecuada de funcionar. Para eso necesitamos un cuerpo flexible, cargado de energía, vivo, que no quede atrapado en patrones depresivos y/o hiperactivos. En lugar de luchar con nuestros sentimientos para controlarlos, poder sentirlos y acompañarlos en su expresión real hacia el mundo. Este es el fundamento del Análisis Bioenergético.
La respiración profunda es un remedio popular que ha resistido la prueba del tiempo. Pero... ¿existe alguna base científica sobre los efectos para aliviar el estrés o la ansiedad?
Es bastante común que, al dar una mala noticia, la gente diga "respira hondo". También es un consejo habitual cuando estamos teniendo un mal día. En tal caso ¿cuál es la evidencia científica para tal recomendación?
Vamos a hacer una demostración sencilla y luego ahondaremos en la fisiología de la respiración.
Un ejemplo sencillo
Busque un lugar cómodo para sentarse con la postura erguida, lleve su pecho hacia delante, afloje los hombros y relaje la mirada (el ejercicio también se puede hacer acostado). Respire con el abdomen, lo que permitirá a su vientre expandirse con la inhalación. Inhale suavemente por la nariz y cuente hasta cuatro, luego exhale, también por la nariz lentamente, aproximadamente durante 6 segundos. Repita este proceso 10 veces.
Usted acaba de desacelerar su ritmo respiratorio a diez respiraciones por minuto. Las personas adultas respiran un promedio de 15 respiraciones por minuto, por lo que este ejercicio le hace reducir la tasa basal en un tercio.
¿Qué está pasando en su cuerpo durante cada fase del ejercicio?
Nuestro organismo contiene dos sistemas nerviosos periféricos opuestos, que actúan como una especie de acelerador y freno. De esa forma se estimulan o ralentizan distintas funciones del cuerpo, por ejemplo, el ritmo cardíaco o la digestión. El Sistema Nervioso Parasimático (SNP) sería el freno, mientras que el Sistema Nervioso Simpático (SNS) es el acelerador. El ritmo cardíaco se modifica principalmente por el SNP (el freno) a través del nervio vago.
Nuestro organismo está constantemente tratando de mantener un equilibrio. Cuando se inhala, estamos llevando sangre hacia los pulmones, esto crea un déficit relativo de sangre en el resto del cuerpo. Pero el corazón compensa esto mediante el aumento de la frecuencia cardíaca, llevando más sangre al resto del cuerpo. A su vez, el aumento de la frecuencia cardíaca es posible gracias a la disminución de la actividad del SNP.
Ahora, cuando usted exhala, la sangre vuelve a su cuerpo desde los pulmones, y el corazón disminuye su actividad, gracias a la reactivación de la actividad del SNP. El aumento de la frecuencia cardíaca durante la inhalación, y la disminución durante la exhalación, es conocida como arritmia sinusal respiratoria, y es un signo de un corazón sano.
Pero mientras que en el corazón se realiza este proceso, los pulmones también tienen el suyo propio. Los pulmones tienen receptores de estiramiento, dichos receptores se activan por la expansión durante la inhalación. Esta activación provoca una señal que viaja por el tronco cerebral y desactiva el SNS (el acelerador). Esta disminución del SNS provoca que los efectos relajantes del SNP sean más eficaces.
El SNS es anulado por la expansión de los pulmones durante la inhalación, mientras que el SNP se activa durante la exhalación, cuando la sangre regresa desde los pulmones al resto del cuerpo. O sea, la suma total de una respiración lenta y profunda, es un aumento relativo de la actividad del SNP.
En un estado de estrés o ansiedad, no hay mejor remedio que un freno biológico. De hecho, mayores niveles de actividad en el Sistema Nervioso Parasimpático (SNP) se han asociado a mayores niveles de felicidad como rasgo distintivo, mejor capacidad de recuperación frente a momentos de tensión y a un mejor rendimiento cognitivo en la infancia.
Por tanto, la próxima vez que alguien le diga que respire profundo, hágalo, es un sabio consejo.
